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[ 孔 子 ]

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[ 孔 子 ]

  《止学》是一部湮没久远的关于为人处世的旷世绝学,作者是隋朝儒道大家王通。像鬼谷子一样,史书中关于他的记载虽然不多,但他门下的弟子却是大名鼎鼎——唐太宗立朝时的一批元勋,魏征、李靖、徐世绩、房玄龄等。

  而今人李嘉诚更是按《止学》的要义身体力行,甚至将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处,终成为一代商界至尊。

  《止学》里有一句非常有名的话:“大智知止,小智惟谋。”——在蝇头小利上的蝇营狗苟只是末流的小智,真正有大智慧者是“知止”之人。

  《道德经》里说:“大成若缺,大盈若冲”“知足不辱,知止不殆”。止学也表达了与之相仿的智慧;人生而有欲,但贵在“知止”,即适可而止。

  唯有以“知止”为始,才能以“能得”为终。利无尽处,命有尽时,《周易》在“即济”卦之后是“未济”,也是这个道理。

  “止”在中国文化中不仅有“停”的意思,还有“居,在”的意思——人生于世,在面对自身与社会关系时,首先应该尽力找好自己的位置,扮演好自己的角色。

  《大学》里也有“知其所止”的道理。“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。”接下来又说,“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”

  一个人只有明确了自己应该身处哪个位置,才能没有迷茫和犹豫,而后才能静下心来思考问题、规划人生,最后获得一个让自己满意的结局。

  这样看来,“大智知止”说的不仅仅是遇事知足的相反相成之道,更是身处迷茫和困境时定心的基石。“知止”二字的背后,更为深刻的是一种清明心性,是一种尊道贵德、惜物爱人的做人标准与追求。

  才能出众不是智慧,有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险,有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止,小聪明的人只是不停地谋划,智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。

  智者为什么不显山露水?因为他了然世人追名逐利只是狭隘浅薄、作茧自缚的可笑,洞明与大道相比渺小幼稚的权谋诡计的愚蠢。他的内心已得自在安顿,他在世间不愿徒去招惹是非,于是只能沉默,这就是所谓深藏不露,并非心机。

  世间算计不尽,最终把自己算进去,这个戏码自古而今不停上演,目的却不过仅仅是高人一等,而看不到人无论求什么都无非是求个心安,于是忽略了对精神与灵魂的安顿,而游离在与人攀比的表层,一辈子活得缺少意义。

  算计别人的人成功在智计上,也失败在智计上;谋划保全自身的人依靠智计,也要舍弃智计。智计难无疏漏,谋略因有敌手,谨慎使用才能减少祸患。

  庄子说:“丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。”智谋是为人所用的,人必须有一份深沉超拔的精神,才能摄控智计,不至于在利欲熏心之下,反而被智计本身所控制和反噬,最终把自己算进去,这就是本末倒置。

  这句话在互联网时代尤其适用,现在是创业的大浪潮,市场一旦出现某个机会就会有大量的人趋之若胡,但现在社会变化太快了,任何一个机会一旦被大家争相追逐,说明它已经不再是机会了,这就是众争之地勿往。同样的道理,如果一件事一直都能让大家轻松获利,说明后来者一定都是来接盘的,如同击鼓传花的游戏,都在找下一个接盘人,这时你千万不要轻易插足进去,比如前些年兴起的P2P、民间借贷等等;

  智者千虑,尚且必有一失;人有智计还要有沉得住的心性和谨慎的心态,才可确保常胜不败、走得长远。

  经文藏音:吉(儿)南咔东巴莫每,将疑色觉比突豆,龙日将那,梅日吗布,确日nun布,敌邓的曼扎的泥,旺亲赛吉(儿)撒吉(儿)。羊性加切拉,阔姆巴。他加日阔优,给郭瓦,觉比唯色。

  当别人都显耀聪明,自己装作愚蠢鄙陋,才能不招人注意和算计,当然是最大的聪明。这样的人,因为有着真正的智慧,所以心中安稳,不需要也不屑于在那些无聊的算计上浪费时间精力;说到底,还是心性沉定与否与精神境界高度的问题。大智若愚的线、会做人,会说话


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 发表时间:2018-08-14 人气: 84↑
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